21 Kasım 2024 Perşembe
İstanbul
  • İçel
  • Şırnak
  • Çanakkale
  • Çankırı
  • Şanlıurfa
  • Çorum
  • İstanbul
  • İzmir
  • Ağrı
  • Adıyaman
  • Adana
  • Afyon
  • Aksaray
  • Amasya
  • Ankara
  • Antalya
  • Ardahan
  • Artvin
  • Aydın
  • Balıkesir
  • Bartın
  • Batman
  • Bayburt
  • Bilecik
  • Bingöl
  • Bitlis
  • Bolu
  • Burdur
  • Bursa
  • Düzce
  • Denizli
  • Diyarbakır
  • Edirne
  • Elazığ
  • Erzincan
  • Erzurum
  • Eskişehir
  • Gümüşhane
  • Gaziantep
  • Giresun
  • Hakkari
  • Hatay
  • Iğdır
  • Isparta
  • Kırşehir
  • Kırıkkale
  • Kırklareli
  • Kütahya
  • Karabük
  • Karaman
  • Kars
  • Kastamonu
  • Kayseri
  • Kilis
  • Kmaraş
  • Kocaeli
  • Konya
  • Malatya
  • Manisa
  • Mardin
  • Muş
  • Muğla
  • Nevşehir
  • Niğde
  • Ordu
  • Osmaniye
  • Rize
  • Sakarya
  • Samsun
  • Siirt
  • Sinop
  • Sivas
  • Tekirdağ
  • Tokat
  • Trabzon
  • Tunceli
  • Uşak
  • Van
  • Yalova
  • Yozgat
  • Zonguldak

Antik dünyada göz ve körlük 2

İnsan kafası ve gövdesi bir atın vücuduna bağlı olan efsanevi yaratık Chiron, Asklepios'a şifa sanatlarını öğretti.

Antik dünyada göz ve körlük 2
A+ A-
DR. EREN FIRAT

Tıp öğretmeni olarak rolü, Yunan dünyasının şifalı bitkilerine olan aşinalığı ve bunlardan faydalanmasıyla ilgilidir. Homeros destanlarının en tanınmış hekimleri Machaon ve Podalirius, Asklepiusthen'in tıp eğitimi almış oğullarıydı. Özellikle dış göz rahatsızlıklarıyla ilgili masallarda "knyzosis"le ilgili anlatılanlar dikkat çekicidir. Homer, Athena'nın Odysseus'a verdiği göz rahatsızlığını anlatmak için "knyzosis" kelimesini kullanır.

Bu durum, görme yeteneğini olumsuz etkilemese de gözlerinde hoş olmayan bir görünüm oluşturdu ve rahatsız edici bir duyguya neden oldu. Odysseus'a bu hastalık, Ithaca'ya döndüğünde tanınmaması için görünüşünü geçici olarak değiştirmek amacıyla tanrıça tarafından verildi. Homeros kör olan kişiye "kör" adını vermiştir. Homer, ister geçici ister kalıcı olsun, amorosis'e çok sayıda imada bulunur. Aeneas'la yapılan kavga sırasında Aşil, Poseidon'un buna sebep olduğu söylenen görüşünü geçici olarak kaybetti.

KÖR ETMEK CEZASI

Athena, Truva Savaşı sırasında sağ omzundan delici bir yara alan Diomedes'in savaşmaya devam edebilmesi için gözlerindeki bulutu kaldırdı. Centaur Chiron hakkındaki efsanelerden biri, Aşil'le birlikte Truva'ya seyahat eden kör Phoenix'e nasıl davrandığını anlatır. Babasının cariyesi Phthia tarafından bu Phoenix'e yöneltilen sahte baştan çıkarma suçlaması, babasının onu kör etmesine yol açtı. Daha sonra Peleus onu Kheiron'a getirip Dolopialıların kralı yaptı ve Chiron ona görüşünü geri verdi. Homeros'un tariflerinde en sık dile getirilen göz rahatsızlıklarından biri de göz travmalarıdır, bunun nedeni belki de bu yaralanmaların anlaşılması oldukça basit patolojiler içermesidir. Örneğin Menelaus'un Peisandros'u kılıcıyla kestiği zaman kürenin kırıldığı anlatılmıştır.

Darbe burun köprüsünün üzerindeki alnına inerken kemikler kırıldı ve her iki gözü de Peisandros'un ayaklarının dibinde toza düştü. Hector'un savaş arabası sürücüsü Cebriones, Patroclus'un alnına her iki kaşının üzerine bir taşla vurması sonucu benzer bir yaralanma yaşadı. Ön kemik kırıldığında Cebriones'in her iki gözü de toprağın içine düştü.

NİL NEHRİNDEKİ KATARAKT

Eski Mısır'da "katarakt" kelimesi bir nehirdeki şelale veya akıntı türünü ifade etmek için kullanılıyordu. Bu terim aynı zamanda göz merceğinin bulanıklaşarak görme kaybına neden olduğu göz durumunu tanımlamak için de kullanılmıştır. Eski Mısırlıların bu terimi bir şelalenin çalkantılı ve çalkantılı suyuyla ilişkilendirmiş olabileceğine inanılıyor çünkü katarakttaki merceğin bulanık görünümü, tıpkı suyun çalkantılı akışının kişinin görüşünü engelleyebilmesi gibi, çarpık veya bulanık görmeye neden olabilir. Eski Mısırlılar son derece gelişmiş bir tıbbi sisteme sahiptiler ve kataraktın varlığının ve etkilerinin farkındaydılar ve muhtemelen bu durumu bitkisel ilaçlar ve ameliyatın bir kombinasyonu ile tedavi ediyorlardı.

Katarakt, eski Mısır'da görme kaybına neden olabileceği ve sonunda körlüğe yol açabileceği için önemli bir sorundu. Eski Mısırlılar iyi görmenin önemine büyük önem veriyorlardı ve iyi görmenin tanrıların bir hediyesi olduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle, katarakt gelişiminin tanrıların bir cezası veya laneti olduğuna inanmış olabilirler ve durumu tersine çevirmek için tedaviler ve çareler aramış olabilirler. Ancak tüm çabalarına rağmen kataraktın tedavisi genellikle zordu ve bu duruma sahip birçok kişi sonunda görme yetisini kaybetti. Buna rağmen, eski Mısırlılar kataraktı önleme ve tedavi etmenin yollarını bulmaya kararlılardı ve onların bu duruma ilişkin bilgi ve anlayışları, modern tedavilerin geliştirilmesine katkıda bulundu.

Tıp göz